''j'ai donné la vie à quelqu'un ''

Ancien utilisateur 24 oct 2005 à 16:52

Un chapitre dans une vie.

Rosen commence la période de son trente-cinquième anniversaire....Un ami d'enfance meurre d'un surdosage de drogue dure, et peu de temps plus tard l'attaque terroriste au nightclub d'étape à Tel Aviv, qui est situé pres de sa maison.

"ces deux événements m'ont fait penser à la vie différemment de la manière que j'ai eue dans le passé,"

Puis, dans un journal israélien, il trouve une annonce par hasard pour une demande d'une donation de rein. Sa décision pour donner un rein de ses reins fut prise alors. Sa famille, était alors opposée à sa décision. Peu de temps après que son retour des ETATS-UNIS, un donateur de rein est mort dans l'hôpital de Beilinson dans Petah Tikva.

"j'ai demandé alors le numéro dans l'annonce, et j'ai fait le
contact avec un type appelé Moti, je ne sais pas même son dernier nom. Moti m'a demandé quel type de sang j'ai eu, et dit que le patient pour qui il agissait en tant que l'intermédiaire était un citoyen arabe."

Le commerce pour des organes du corps humain est illégal et une donation est acceptée seulement si le motif est altruiste.

''J'ai décidé d'enregistrer les réactions de mes parents, de mes amis, de ma petite amie, du voyage à Ramallah et les essais, de l'opération et de la convalescence. On l'interdit d'introduire des appareils-photo dans l'hôpital, et j'ai dû passer l'appareil-photo en contrebande . À un certain point j'ai compris que tout ceci faisait partie de l'issue, qu'aucun hôpital ne se tiendrait de ma manière. C'est l'histoire de ma donation, et si je veux , personne ne peut m'empêcher de faire ainsi. C'était comment j'ai filmé les essais et le convalescence, aussi bien que le chirurgien palestinien, qui a été très embarrassé devant
l'appareil-photo, et a refusé d'être filmé."

"très peu de gens autour de moi ont pris la peine de comprendre ce que je faisais, et pourquoi,"..... "mes
amis et mes parents ont réagi avec la colère et l'anéantissement, et mon père même m'a offert tout à fait une grande somme d'argent pour ne pas donner le rein à un arabe."

23 Avril , quelques jours avant son voyage à Ramallah pour l'opération , Rosen filme sa famille se réunissant pour un Pesach modeste , qu'il appelle "le dernier dîner." Dans une scène, la mère de Rosen refuse de répondre à ses questions au sujet de la donation, et se sauve l'appareil-photo. Dans des autres, son père dit à lui en colère:

"vous devez vous tenir sur vos propres deux pieds, et ne pas demander n'importe quoi."

Rosen essaye d'expliquer à son père qu'il ne demande pas
n'importe quoi d'autres, mais à donner, mais son père lui demande en colère d'arrêter le pelliculage.

''À son avis, mon corps appartient à D-ieu, et on l'interdit d'enlever n'importe quoi de lui. Mais il était plus important pour moi de faire ce que j ai jugé ."

Un spécialiste en dialyse par exemple, a comparé le risque de donner un rein au risque de déplacement à une vitesse
de 25 km/h. Il est absurde, une fois comparé à l'enfer souffert par des patients de rein. En Israel, selon les dernières statistiques citées il y a trois mois par Dr. Shmuel Yellinek de l'université hébreue à Jérusalem, au début de l'année il y avait 792 patients sur la liste d'attente pour les greffes d'organe, 487 d'entre elles attendant une greffe de rein. Chaque année, seulement environ 70 greffes de rein sont faites des donateurs
vivants, et Dr.Yellinek s'attriste qu'environ 100 patients sur la liste d'attente meurent chaque année faute de donneurs.

Le jour avant l'opération était particulièrement dramatique. Rosen a eu besoin de quelqu'un pour tenir l'appareil-photo
pendant la chirurgie. "un ami qui m'a accueilli chaudement et a
généreusement décidé qu'il était trop dur pour lui de filmer," dit Rosen. En fin de compte, l'ami a accepté de filmer l'opération.

"l'opération a pris cinq heures. Je suis entré
l'après-midi, et j'ai réveillé de l'anesthésique à 7 P.m. During
l'opération, l'air est entré dans mon estomac, et après lui j'ai eu le ventre d'une femme enceinte. Cela m'a frappé comme symbolique: Comme dans la naissance, j'avais donné la vie à quelqu'un. Mais quand je me suis réveillé, j'ai compris que j'étais seul. C'était une nuit dure. Hormis une infirmière affectée à moi, il n'y avait personne autour de moi...je n'ai pas aussi peur de la mort. Je suis venu près d'elle à plusieurs occasions, et il y avait toujours D-ieul qui m'a sauvé."

Pourquoi, à votre avis, ainsi peu de gens acceptent
de donner un rein? Attribuons-nous trop d'importance pour l'intégrité du corps?

sources:
témoignage de Rosen

Ancien utilisateur 27 oct 2005 à 16:44

un autre très beau témoignage :

En 2003, le décés d'un enfant juif d'une mort naturelle a permis une greffe de coeur sur un autre enfant. Celui ci Palestinien. Les parents israéliens d'abord secoués et choqués d'apprendre que le coeur de leur enfant avaient été greffé à un enfant palestinien, ont demandés avec beaucoup d'agressivité des comptes aux medecins et au systeme hospitalier israélien .Les médecins ont alors répondus qu'ils n'ont pas à faire de distinctions entre arabes ou juifs dans leur pratique de sauver des vies humaines.

Un film a d'ailleurs été fait sur la rencontre des 2 familles , celle du petit donneur et celle du petit greffé. Au bout de sa démarche , la famille juive a accepté le fait accompli et s' est lié d'amitié avec la maman du petit garçon.

Ancien utilisateur 28 oct 2005 à 10:57

ce que vous trouvez emouvant est absolument interdit dans la thora. On doit enterrer un etre avec tous ses membres ( meme ceux qui se sont faits amputés doivent garder leur jambe pour etre enterrés avec) afin qu'il puisse entrer au gan eden. les hommes du zaka ramassent meme les plusimnfimes lambeaux de chairs pour les identifier et les neterrer avec leur proprietaire.
rahmana litslan

Ancien utilisateur 28 oct 2005 à 13:11

Différences d'interprétation de la Thora. Aux sources du Judaïsme se trouve le respect absolu de la vie. Comme l'obligation de sauver une vie prend le pas sur tout autre précepte religieux, il n'y a pas d'objection à prélever des organes à des fins de transplantation, étant entendu que l'opération se limite au minimum.

Ancien utilisateur 28 oct 2005 à 16:44

Khagneuse

voici un texte sur les dons d'organes par le Rabbin Shraga SIMMONS . J'ai faite un papier-collé avec la référence exacte.

''''Sauver une vie humaine est une prescription essentielle de la loi juive, mais le don d’un organe constitue un geste d’une grande complexité.

La position de la loi juive sur le don d'organes est aussi complexe que sur les questions de vie et de mort. Elle tient compte essentiellement du caractère sacré de la vie et du rôle que joue notre existence physique dans le devenir de notre évolution spirituelle.

Nous avons, d'une part, l'obligation sacrée de préserver la vie humaine (piqoua'h néfech). C'est là un principe fondamental dans la loi juive, d'une importance telle que l'on peut et doit transgresser toute autre loi afin de l'appliquer. C'est ainsi que nous violerons le Chabbath pour transporter en voiture un blessé à l'hôpital.

Nous pouvons violer le Chabbath pour transporter en voiture un blessé à l'hôpital ; il nous est permis de manger du porc pour ne pas mourir de faim dans le désert.

Mais en même temps, la loi juive interdit la profanation d'un cadavre (nivoul hameth). Le corps d'une personne décédée, étant donné qu'il a accueilli une âme sainte, doit être traité avec un respect extrême. Chaque partie du corps doit être enterrée, ce qui explique les images éprouvantes de ces Juifs religieux qui recueillent après chaque attentat terroriste la moindre parcelle de chair et la moindre trace de sang pour les enterrer.

Comment concilier ces deux principes ?

Pour sauver une vie

Le don d'organes est permis dans le cas où l'on a besoin d'un organe pour une greffe spécifique et immédiate.

Dans un tel cas, c'est une grande mitswa pour un Juif de donner un organe pour sauver la vie d'une autre personne.

Le don d'organes n'est pas nécessairement limité aux morts : Quiconque, par exemple, peut se permettre de se passer de l'un de ses reins a le droit d'en faire don à quelqu'un qui en a besoin.

Ce qui est interdit, c'est de faire un don à une " banque d'organes ", là où il n'y a pas de receveur spécifique et immédiat.

Compte tenu de l'interdiction de profaner le corps humain, il est interdit de faire un don à une " banque d'organes ", là où il n'y a pas de receveur spécifique et immédiat.
Il est également interdit de faire don d'un organe pour la recherche médicale ou pour permettre aux étudiants en médecine de se livrer à des dissections.

Faisons très attention !

Même quand il est envisagé une greffe spécifique et immédiate, il convient de faire extrêmement attention, car les médecins, pour pouvoir disposer d'organes aussi frais que possible, sont parfois tentés de les prélever sur les patients avant qu'ils ne soient vraiment " morts " au sens de la loi juive.

Dans un tel cas, c'est à un véritable meurtre que se livre le médecin, ce qui est, bien sûr, interdit.

Ce qu'il faut retenir, c'est que chaque cas est différent et qu'il nécessite l'examen de milliers de considérations dans la halakha. C'est pourquoi il est recommandé, avant de prendre quelque initiative que ce soit, de consulter un rabbin expérimenté dans le Talmud et la loi juive, et de se rendre compte que les choses sont bien plus complexes que la simple apposition d'une signature sur une carte de don d'organe.

Sources :

Rabbi Ye'hezqel Landau Noda' bi Yehouda II, Yoré dé'a 210

Rabbi Moché Feinstein Igueroth Moché, Yoré dé'a II, 174

Dayan Weiss Min'hath Yits'haq V, 7

Rabbi Eliézer Waldenberg Tsits Eliézer X, 25

On se référera également à l'ouvrage du rabbin
J. David Bleich : " Judaism and Healing " (Ktav Publishing 1981)

Traduction et adaptation de Jacques KOHN

source:
http://www.lamed.fr/societe/science/1439.asp

''j'ai donné la vie à quelqu'un ''

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